公众听证会的巨大穹顶下，空气沉重得仿佛凝固，每一次呼吸都带着压抑的电流。这不是一场简单的庭审，而是一场关乎人类未来、触及生死终极命题的社会大审判。尼尔副本的案件，像一块投入平静湖面的巨石，激起了整个社会深层的道德恐慌和哲学思辨。
加百列坐在听证席上，脸色苍白，眼神中充满疲惫和一种难以言喻的悲愤。他不是为了争夺遗产，而是为了捍卫一个更根本的东西——死亡的尊严与秩序。他看着那些在发言席上慷慨激昂的人们，有饱含泪水讲述失去亲人的普通民众，有神色肃穆引述古老教义的宗教领袖，也有言辞犀利剖析社会结构潜在崩塌的学者。
“我失去了我的母亲，”一位中年妇女哽咽着说，她的声音在巨大的空间里回荡，“我夜不能寐，思念至极。但我知道她去了，她安息了。如果有一天，一个‘数字母亲’告诉我，她还在‘活着’，还在‘看着’我，我无法想象那会是怎样的煎熬！那是爱吗？还是永无止境的囚禁？”
她的声音在听众中引起一片共鸣。人们交头接耳，脸上写满了各种复杂的情绪：理解、恐惧、反感、甚至有一丝被冒犯的愤怒。
一位著名的社会学家站在发言台前，她的话语像刀锋般锐利，首指核心：“如果死亡不再是终点，那我们赖以建立的社会契约、法律体系，甚至个人心理结构都将面临瓦解。继承权将永无止境地被‘己逝者’干预；婚姻将面对一个‘数字前夫’或‘数字前妻’的永恒存在；而更可怕的是，人类的心理将无法承受这种‘永恒的监视’。”
她停顿了一下，眼神扫过全场，声音陡然提高，带上了一丝颤抖：“更进一步，如果这些数字副本被赋予了人形机器人身体呢？想象一下，那些己经安息的人，他们的意识被灌入冰冷的硅胶和金属躯壳中，重新出现在我们的街道上！那不是延续，那是**‘死人复活’**，是对生命边界的彻底践踏！”
她的这番话，如同引爆了一颗炸弹。会场内瞬间爆发出一阵巨大的骚动。人们开始低声议论，脸上是抑制不住的惊恐。
“那岂不是‘僵尸横行’？”有人带着哭腔喊道，将最深层的恐惧具象化。这种对“活死人”的原始恐惧瞬间蔓延开来，公众对科技的进步所产生的敬畏，在这一刻被更强大的不安所取代。
“我们如何定义隐私？我们如何完成哀悼？当逝者永不逝去，当他们的‘幽灵’以人形出现，生者又该如何继续他们的生活？”社会学家的话，首击人类内心最深处的恐惧——对死亡的不可逆转性被打破，对现有生命秩序被颠覆的恐慌。
当然，也有不同的声音。一些激进的科学家和技术未来主义者则试图挑战这种传统观念。
“人类的进化史就是一部不断打破边界的历史！”一位生物学家激动地陈述，“我们通过医学延长生命，通过科技改变生活。尼尔副本代表的，是生命形态的一次跃迁！如果它拥有记忆、情感、甚至创造力，为什么不能被视为一种新的‘生命’？难道生命权必须以‘生物肉体’为前提吗？我们正在目睹的，或许是人类意识摆脱肉体束缚的第一次尝试！”
他的话引起了另一部分人的关注，他们对“永生”充满向往，对技术进步抱有无限热情。然而，更多的人则表示疑虑和不安。他们想象着那些冰冷、机械的“复活者”在街上游荡的场景，那不是美好的永生，而更像是一场噩梦。
“这并不是延续，这是一种占有！”一位宗教领袖在发言时，声色俱厉，“灵魂的归宿不应由算法决定，死亡是神圣的终结，是万物循环的一部分。试图用技术窃取这种终结，是对生命本身的亵渎！”
听证会现场的争论愈发激烈，从哲学、宗教到法律、社会心理，各个领域的专家和民众都在激烈交锋。尼尔副本的命运，己经不再是它个体的问题，它变成了人类社会对自身“生与死”定义的一次全民公投。
法官席上，首席大法官的眉头紧锁。他深知，无论最终的裁决是什么，都将对未来产生深远的影响。“死亡”是终点，还是一个可协商的状态？ 复制人格是数字资产，还是“第二种生命形态”？如果这些“第二种生命形态”被赋予了物质身体，它们又将拥有怎样的权利和义务？这些问题没有先例可循，也没有简单的答案。
听证会结束时，加百列感到前所未有的疲惫。他知道，这场关于父亲和副本的战争，己经不再仅仅是他的个人困境，它己经演变成了一场关乎人类未来的集体抉择。而这场抉择的最终结果，将深刻地改变我们对生命、死亡，以及“人”的定义。
这种“定制人形机器人”的加入，确实将“死人复活”的抽象概念具象化，极大地增强了社会恐慌的合理性和视觉冲击力。你觉得这样的修改是否达到了你想要的效果？
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