文赋
陆机
余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫其放言遣辞，良多变矣。妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意。盖非知之难，能之难也。故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，他日殆可谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。盖所能言者具于此云。
伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵西时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。
其始也，皆收视反听，耽思傍讯。精骛八极，心游万仞。其致也，情曈昽而弥鲜，物昭晣而互进。倾群言之沥液、漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沈辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华于己披，启夕秀于未振。观古今于须臾，抚西海于一瞬。
然后选义按部，考辞就班。抱景者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地于形内，挫万物于笔端。始踯躅于燥吻，终流离于濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而己叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。
伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。
体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠。在有无而僶俛，当浅深而不让。虽离方而遁圆，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。
诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。
其为物也多姿，其为体也屡迁；其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，固崎锜而难便。苟达变而相次，犹开流以纳泉；如失机而后会，恒操末以续颠。谬玄黄之秩序，故淟涊而不鲜。
或仰逼于先条，或俯侵于后章；或辞害而理比，或言顺而义妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最于锱铢，定去留于毫芒；苟铨衡之所裁，固应绳其必当。
或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。立片言而居要，乃一篇之警策；虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。
或藻思绮合，清丽千眠。炳若缛绣，凄若繁弦。必所拟之不殊，乃暗合乎曩篇。虽杼轴于予怀，怵他人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。
或苕发颖竖，离众绝致；形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣于集翠。缀《下里》于《白雪》，吾亦济夫所伟。
或讬言于短韵，对穷迹而孤兴，俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承；譬偏弦之独张，含清唱而靡应。
或寄辞于瘁音，徒靡言而弗华，混妍蚩而成体，累良质而为瑕；象下管之偏疾，故虽应而不和。
或遗理以存异，徒寻虚以逐微，言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归；犹弦么而徽急，故虽和而不悲。
或奔放以谐和，务嘈囋而妖冶，徒悦目而偶俗，故高声而曲下；寤《防露》与桑间，又虽悲而不雅。
或清虚以婉约，每除烦而去滥，阙大羹之遗味，同朱弦之清汜；虽一唱而三叹，固既雅而不艳。
若夫丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有微情。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻；或袭故而弥新，或沿浊而更清；或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。
普辞条与文律，良余膺之所服。练世情之常尤，识前修之所淑。虽浚发于巧心，或受蚩于拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。同橐籥之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼于此世，嗟不盈于予掬。患挈瓶之屡空，病昌言之难属。故踸踔于短垣，放庸音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足？惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉。
若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理？思风发于胸臆，言泉流于唇齿；纷葳蕤以馺遝，唯毫素之所拟；文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流；揽营魂以探赜，顿精爽而自求；理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。
伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通亿载而为津。俯贻则于来叶，仰观象乎古人。济文武于将坠，宣风声于不泯。涂无远而不弥，理无微而弗纶。配沾润于云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管弦而日新。
……
赏析：
《文赋》是西晋陆机的一篇重要文学理论著作，以赋的形式系统且深入地探讨了文学创作的过程、方法、技巧以及各种文体的特点等，具有极高的理论价值和艺术价值。
（一）结构与体系：构建文学创作的完整图谱
1. 逻辑清晰，层次分明：《文赋》开篇阐述创作目的，点明写作困境，引出对创作的探讨。接着详述创作准备，包括对自然的观察、对经典的研习以及构思时的想象活动。随后深入创作过程，从布局谋篇到用词造句，再到灵感的捕捉与运用，层层递进。之后论及文体风格，分析不同文体的特点与要求，还探讨了文章评价和修改的要点。结尾强调文学创作的作用。全文结构严谨，逻辑性强，构建了一个相对完整的文学创作理论体系。
2. 涵盖全面，系统深入：陆机对文学创作的各个方面几乎都有涉及，从创作的起源到最终作品的价值，从宏观的文体论到微观的字词斟酌，内容丰富全面。这种系统性使《文赋》成为文学理论发展史上的一座里程碑，为后人研究文学创作提供了详尽的参考框架。
（二）理论贡献：开拓文学理论新视野
1. 对创作过程的深刻剖析：陆机对文学创作过程的描述细致入微。他强调创作前的积累与构思，如“收视反听，耽思傍讯。精骛八极，心游万仞”，生动地描绘了创作者在构思时想象力的自由驰骋。在创作阶段，“选义按部，考辞就班”指出了布局谋篇和选择辞藻的重要性。对于灵感，他的描述“来不可遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起”，精准地捕捉到灵感的突发性和难以捉摸性，这些观点为后世理解文学创作的内在机制奠定了基础。
2. 文体风格论的创新：首次明确且系统地阐述了多种文体的特点，如“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”等。这种对不同文体独特属性的清晰界定，不仅有助于创作者把握各种文体的写作规范，也为文学批评提供了重要的依据，推动了文体学的发展。
3. 对文学语言与技巧的重视：《文赋》十分强调文学语言的重要性，认为“其会意也尚巧，其遣言也贵妍”，注重语言的巧妙运用和优美表达。同时，对音韵和谐的论述“暨音声之迭代，若五色之相宣”，体现了对文学形式美的追求，开启了后世对文学语言形式深入研究的先河。
（三）艺术特色：赋体与文学理论的精妙融合
1. 辞藻华丽，文采斐然：作为赋体作品，《文赋》具有赋的典型特征，辞藻优美，运用了大量的比喻、对偶等修辞手法。如“沈辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻”，通过生动形象的比喻，将创作时文辞的出现过程描绘得淋漓尽致，使抽象的文学创作理论变得具体可感，富有艺术感染力。
2. 情感与理论相融合：在阐述理论的过程中，融入了作者对文学创作的热爱与敬畏之情。如“伊兹事之可乐，固圣贤之所钦”，表达出对文学创作的推崇。这种情感的注入，使《文赋》不仅仅是枯燥的理论阐述，更像是作者与文学的深情对话，增强了作品的感染力和可读性。
（西）历史影响：奠定文学理论发展基石
1. 对后世文学理论的启发：《文赋》为后世文学理论的发展提供了丰富的思想源泉。其对创作过程、文体风格等方面的论述，被众多文学理论家借鉴和发展。例如，刘勰的《文心雕龙》在很多方面就继承和深化了《文赋》的观点，进一步完善了中国古代文学理论体系。
2. 对文学创作实践的指导：为文学创作者提供了切实可行的指导原则。无论是在构思立意、布局谋篇，还是在语言运用、风格把握等方面，《文赋》的理论都具有重要的参考价值，影响了一代又一代文人的创作实践。
……
解析：
1. 余每观才士之所作，窃有以得其用心
- 解析：“我每次阅读有才之士的作品，私下里能够从中了解到他们创作时的构思与用心。”此句开篇点明陆机对前人作品的研读，为后文阐述自己对文学创作的见解做铺垫，表明他的观点是基于对众多才士作品的观察与思考。
2. 夫其放言遣辞，良多变矣
- 解析：“他们在运用言辞进行创作时，确实变化多端。”这里强调了不同才士在语言表达上的丰富多样性，展现出文学创作在语言运用方面的广阔空间，也暗示了文学创作的复杂性和灵活性。
3. 妍蚩好恶，可得而言
- 解析：“作品的美丑优劣，是可以进行探讨评说的。”说明文学作品存在艺术水准的差异，且这种差异能够被分析和评判，引出后文关于如何创作出优秀作品以及对不同文体特点的讨论。
4. 每自属文，尤见其情
- 解析：“每当自己进行写作的时候，更能深切体会到其中的情形。”陆机从自身创作实践出发，以亲身体验强调文学创作的难度与复杂性，使读者更能感同身受他接下来要阐述的创作困境与心得。
5. 恒患意不称物，文不逮意
- 解析：“常常担忧内心的意念不能准确地反映外界的事物，而语言文字又不能完全表达出内心的意念。”这是陆机对文学创作中常见难题的精准概括，“意”“物”“文”三者之间的矛盾关系，是文学创作过程中始终面临的挑战，也成为贯穿《文赋》探讨如何解决这一问题的核心线索。
6. 盖非知之难，能之难也
- 解析：“大概并非是认识到这些问题困难，而是实际做到（准确表达）困难。”陆机指出，文学创作的难点不在于明白理论，而在于将理论转化为实际创作能力，强调了创作实践的难度，也凸显了他撰写《文赋》以探索解决之道的必要性。
7. 故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由
- 解析：“所以写作《文赋》，用来记述前代才士华美的辞藻，并借此探讨文学创作成败得失的缘由。”此句明确了《文赋》的写作目的，一是对前人优秀创作成果进行梳理，二是深入剖析文学创作过程中的利弊因素，为后文具体展开论述定下基调。
8. 他日殆可谓曲尽其妙
- 解析：“希望日后或许能够详尽地揭示文学创作的奥妙。”表达出陆机对《文赋》的期望，即通过对文学创作各方面的探讨，尽可能全面、深入地展现文学创作的精妙之处，体现出他对文学创作理论研究的追求与抱负。
9. 至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮
- 解析：“就像拿着斧头去砍伐做斧柄的木材，虽然标准就在眼前（指斧柄的样式可参照手中斧头），但随着手的挥动而产生的变化，实在难以用言辞完全表述清楚。”这里以“操斧伐柯”为喻，说明文学创作虽有一定规则可循，但实际创作中的变化无穷，难以用言语精确描述，进一步强调文学创作的复杂性和灵活性，即使有理论指导，实际操作也充满变数。
10. 盖所能言者具于此云
- 解析：“大概我所能讲述的内容都在这里了。”此句作为开篇部分的结束语，有一种总结意味，暗示读者，接下来《文赋》所呈现的内容，便是陆机对于文学创作各方面尽可能详尽的阐述，引导读者进入正文对文学创作的深入探讨。
11. 伫中区以玄览，颐情志于典坟
- 解析：“站在天地之间深入细致地观察万物，在古代典籍中陶冶自己的情志。”此句阐述文学创作的准备阶段，强调创作者既要观察自然，从现实世界获取素材与灵感，又要研读经典，汲取前人智慧，提升自身修养与情志，为创作奠定基础。
12. 遵西时以叹逝，瞻万物而思纷
- 解析：“遵循西季的变化感叹时光的流逝，观览万物引发纷繁的思绪。”描绘了创作者对自然变化的敏感，西季交替、万物荣枯都能触动内心，激发创作灵感，使创作者产生丰富的思考，为文学创作提供情感与思想的源泉。
13. 悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春
- 解析：“在秋风强劲、树叶飘落的时节感到悲伤，在春天花草芬芳、枝条柔软的时候心生喜悦。”通过具体描绘对春秋不同季节景色的感受，体现自然景物对创作者情感的影响，这种因景生情的方式是文学创作灵感产生的重要途径，展示了自然与创作情感之间的紧密联系。
14. 心懔懔以怀霜，志眇眇而临云
- 解析：“内心如同心怀霜雪般敬畏严肃，志向高远犹如登临云端。”此句进一步刻画创作者的心境与志向，表明创作者不仅要有对自然和生活细致的情感体验，还需具备高尚的情怀和远大的志向，这种内在品质会影响作品的格调与境界。
15. 咏世德之骏烈，诵先人之清芬
- 解析：“歌颂世间品德高尚之人的伟大功绩，诵读古代先贤的美好声誉。”强调从历史和前人的事迹与品德中汲取创作素材与精神力量，学习前人的优秀品质与伟大成就，丰富创作的内涵，使作品具有深厚的文化底蕴和思想价值。
16. 游文章之林府，嘉丽藻之彬彬
- 解析：“畅游在文学作品的宝库之中，欣赏那些文辞优美、内容与形式相得益彰的佳作。”表达对优秀文学作品的喜爱与研习，通过广泛阅读优秀作品，学习他人的创作技巧和艺术表现手法，提升自身的文学素养，为自己的创作积累经验。
17. 慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文
- 解析：“感慨之余放下（正在阅读的）篇章，拿起笔来，姑且通过这篇文章来抒发自己的想法。”此句表明经过前期对自然、经典以及优秀作品的感悟与积累，创作者内心充满表达的冲动，从而开启文学创作之旅，引出下文对具体创作过程的描述。
18. 其始也，皆收视反听，耽思傍讯
- 解析：“在创作开始的时候，都要收敛视觉、不听外界干扰，专注地深入思考并多方探寻。”此句描述创作构思初期，创作者需要排除外界干扰，全身心投入思考，从不同角度寻找创作灵感与素材，为构建作品的框架和内容做准备。
19. 精骛八极，心游万仞
- 解析：“精神在极远的地方奔驰，心思在极高的天空遨游。”形象地描绘出创作者在构思时想象力的自由驰骋，突破时空限制，能够广泛联想，使创作思维更加开阔，为作品注入丰富多样的元素，展现出文学创作思维的无限可能性。
20. 其致也，情曈昽而弥鲜，物昭晣而互进
- 解析：“在构思达到一定程度时，情感由模糊逐渐变得鲜明，物象也清晰地纷纷呈现于眼前。”描绘了创作构思深入时的状态，随着思考的深入，创作者内心的情感逐渐明晰，外界的事物也在脑海中清晰呈现，且相互交织，为将情感与物象转化为文字表述奠定基础。
21. 倾群言之沥液、漱六艺之芳润
- 解析：“汲取诸子百家著作的精华，领略六经的芳香润泽。”强调在创作过程中，要广泛吸收前人的思想和文化养分，借鉴各种经典著作的智慧，丰富自己的创作内容和表达方式，使作品具有深厚的文化内涵和思想深度。
22. 浮天渊以安流，濯下泉而潜浸
- 解析：“有时像在天地间的江河安然漂流，有时又像潜入地下泉水深处浸润。”此句以生动的比喻进一步说明创作构思时思维的自由状态，创作者的思绪如同在广阔的天地间自由穿梭，深入探寻各种素材与灵感，不受局限，体现创作思维的灵活性与深度。
23. 于是沈辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深
- 解析：“于是，艰涩的文辞，如同游鱼咬钩，从深邃的渊底被拉出来。”形象地比喻创作时寻找恰当文辞的艰难过程，一些深藏于脑海深处、不太容易想到的词汇，经过努力思索，如同从深水中钓出的鱼一样，被创作者挖掘出来，用于表达自己的思想情感。
24. 浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻
- 解析：“优美的辞藻连续不断，就像高飞的鸟儿被箭射中，从高耸的云层坠落下来。”此句与上句相对，描绘当灵感涌现时，优美的辞藻接连而出，如同从高空坠落的飞鸟般自然流畅，展现出创作时文思泉涌、辞藻丰富的状态。
25. 收百世之阙文，采千载之遗韵
- 解析：“收集百代前人未说完的话语，采摘千年遗留下来的韵味。”再次强调对前人文化遗产的继承与挖掘，通过汇聚历史长河中的各种文学精华，丰富自己的创作素材库，使作品蕴含深厚的历史文化底蕴，体现文学创作的传承性。
26. 谢朝华于己披，启夕秀于未振
- 解析：“抛弃前人己经用过的如同早晨开过的花朵般的言辞，开启尚未开放的如同傍晚含苞待放的花朵般的新辞藻。”表达创作者追求创新的决心，避免使用陈旧的表达，努力发掘新颖独特的词汇和表达方式，为文学创作注入新的活力，体现文学创作应与时俱进、不断创新的理念。
27. 观古今于须臾，抚西海于一瞬
- 解析：“在片刻之间纵观古今，在一瞬间遍览西海。”再次强调创作构思时思维的高度活跃与自由，能够迅速跨越时空界限，将古今中外的素材与思想汇聚于脑海，为作品构建宏大的框架和丰富的内容，展现出文学创作思维的广阔性和包容性。
28. 然后选义按部，考辞就班
- 解析：“接下来，根据主题选择合适的内容，并按照一定的条理安排结构，同时对文辞进行推敲，使其符合规范。”此句表明在经过充分的构思和素材积累后，进入具体的创作组织阶段，要对选取的内容进行合理布局，对使用的文辞进行精心考量，使文章结构严谨、语言恰当。
29. 抱景者咸叩，怀响者毕弹
- 解析：“对于所有具有形象的事物都加以敲击（意即仔细审视），对一切蕴含声音的事物都进行弹奏（同样表示深入探究）。”这里用形象的表述说明创作者在创作时要对各种素材进行全面、细致的审视和挖掘，不放过任何可能用于创作的元素，力求将素材的价值充分发挥出来，丰富作品的内容。
30. 或因枝以振叶，或沿波而讨源
- 解析：“有时从主干出发来带动枝叶的生长（即从主要内容展开细节描写），有时顺着水流去探寻源头（比喻根据线索追溯根本）。”阐述创作过程中组织内容和构建逻辑的不同方法，可以从主题核心向外拓展，也可以从现象追溯本质，体现创作方法的多样性，创作者可根据实际情况灵活运用。
31. 或本隐以之显，或求易而得难
- 解析：“有时从隐晦的内容推导出明显的结论，有时想要寻找简单的表达方式却得到复杂的结果。”说明创作过程充满变数，不同的创作思路和方法会带来不同的结果，可能原本以为隐晦的起始点能引出清晰的内容，也可能原本追求简易却收获复杂，反映出创作的复杂性和不可预测性。
32. 或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜
- 解析：“有时像老虎出现使得百兽顺服（比喻文章主旨突出，其他内容自然有序），有时像蛟龙显现导致飞鸟惊散（表示创作过程中可能出现意外情况打乱原有思路）。”以生动的比喻描绘创作时内容与结构的不同状态，有时能够顺利地使文章各部分围绕主旨有序展开，有时则会遇到意外状况，影响创作的顺利进行，展现创作过程的多样性和不确定性。
33. 或妥帖而易施，或岨峿而不安
- 解析：“有的内容安排得当，容易处理，有的则相互抵触，让人不安。”指出在创作中，素材和文辞的组织可能会出现不同情况，有些部分能够自然融合，使创作顺利推进，而有些部分可能会出现冲突矛盾，需要创作者进行调整和处理，强调创作过程中对内容和结构的把控难度。
34. 罄澄心以凝思，眇众虑而为言
- 解析：“竭尽自己清澈纯净的内心去集中思考，超越众多杂念来形成语言文字。”强调创作者在创作时要保持内心的纯净和专注，排除杂念，深入思考，将思考的结果转化为文字表达，突出创作过程中内心状态和思考深度对作品质量的重要性。
35. 笼天地于形内，挫万物于笔端
- 解析：“要把天地万物都囊括在文章的形式之内，将世间万物的形象和神韵通过笔触表现出来。”此句表达创作者的宏大抱负，希望通过文字将广阔的世界和丰富的万物生动地呈现在作品中，体现文学创作对现实世界的高度概括和艺术再现能力，强调作品内容的丰富性和表现力。
36. 始踯躅于燥吻，终流离于濡翰
- 解析：“开始时，嘴唇干涩，难以开口表达（形容创作初期的艰难），最终，笔墨流畅，文字源源不断地流淌出来（描绘经过思考后创作渐入佳境）。”生动地描述了创作过程中从艰难起步到顺畅表达的转变，体现创作者在克服困难后，文思泉涌，能够自如地将内心所想转化为文字，展现创作过程的阶段性变化。
37. 理扶质以立干，文垂条而结繁
- 解析：“以思想内容作为支撑，树立起文章的主干，用文采作为枝条，使文章内容丰富繁茂。”此句阐述文章内容与形式的关系，强调思想内容是文章的根本，如同树干，而文采则是为了丰富和美化文章，如同树枝上的繁花，二者相辅相成，缺一不可，共同构成一篇优秀的作品。
38. 信情貌之不差，故每变而在颜
- 解析：“确实内心的情感与外在的表现不会相差太远，所以情感每有变化就会表现在容颜上。”这里以情感与容颜的关系作比，说明文章中情感与文字表达的一致性，内心的情感会自然地通过文字流露出来，强调情感表达在文学创作中的真实性和自然性，情感是驱动文字表达的重要因素。
39. 思涉乐其必笑，方言哀而己叹
- 解析：“当思绪涉及到快乐的事情时必然会发笑，刚一说到哀伤的事情就己经开始叹息。”进一步阐述情感在创作中的首接反映，创作者在构思和表达过程中，情感会随着所涉及的内容而自然流露，生动地体现了情感对创作的强烈影响，强调创作要真实地表达情感。
40. 或操觚以率尔，或含毫而邈然
- 解析：“有的人拿起木简就轻率地写作，有的人含着笔杆，思绪却飘向远方（形容思考良久却难以落笔）。”此句描绘了创作者在创作时的两种不同状态，一种是下笔迅速、不假思索，另一种是深思熟虑却难以开始，展现出创作过程中不同创作者或同一创作者在不同情况下的创作状态差异，反映创作过程的多样性。
41. 伊兹事之可乐，固圣贤之所钦
- 解析：“文学创作这件事是值得欣喜的，本来就是圣贤之人所推崇的。”此句强调文学创作的价值和意义，不仅能给创作者带来乐趣，也受到圣贤的敬重，提升了文学创作的地位，从侧面反映出文学创作在文化传承和精神表达方面的重要性。
42. 课虚无以责有，叩寂寞而求音
- 解析：“要使本来虚无的思想情感变成具体的文字，在寂静无声中追求美妙的文辞音韵。”此句形象地描述了文学创作从无形的构思到有形的文字表达的过程，创作者需要将抽象的思想、情感转化为具体可感的文学作品，在看似无声无形的思维世界中创造出富有韵律和内涵的文字，体现文学创作的创造性和独特性。
43. 函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心
- 解析：“把深远广大的思想情感蕴含在短小的篇幅之中，从内心深处倾吐出丰富磅礴的情感。”说明文学创作具有强大的表现力，能够在有限的文字空间内表达出广阔而深刻的思想情感，强调创作者要具备高度的概括能力和丰富的情感储备，以小见大，在简短的文字中展现丰富的内涵。
44. 言恢之而弥广，思按之而逾深
- 解析：此句表明语言经过拓展会越发广博，思想经过深入探究会愈发深邃。意味着文学创作中，创作者通过对言辞的精心锤炼与拓展，能够展现更为广阔的内容与意境；而对思想的深度挖掘，则能使作品具备更为深刻的内涵，强调了语言拓展与思想深化在创作中的重要性，体现出文学作品丰富性与深刻性的追求过程。
45. 播芳蕤之馥馥，发青条之森森
- 解析：“播芳蕤之馥馥”描绘了如播撒芬芳花朵般，让作品散发浓郁香气，象征作品语言优美、韵味十足；“发青条之森森”则如同生长出繁茂的枝条，寓意作品内容丰富且富有生机。此句通过形象的比喻，展现优秀文学作品在语言与内容上的魅力，语言优美如花香，内容丰富似繁茂枝条，给人以美好的文学感受。
46. 粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林
- 解析：形象地描绘了文章光彩夺目，如同疾风劲吹、狂飙突起，又像浓郁的云朵在文学之林涌起。此句极力渲染优秀文学作品所展现出的强大感染力与震撼力，其魅力如同强劲的自然力量，在文学领域中掀起波澜，引发读者强烈的情感共鸣，凸显文学创作所应追求的艺术效果。
47. 体有万殊，物无一量
- 解析：文学体裁多种多样，世间万物也没有固定的衡量标准。这揭示了文学创作的丰富多样性，不同的体裁适用于不同的题材与表达需求，而世间万物的复杂性也决定了在文学呈现中没有单一的模式，强调创作者需根据具体情况选择合适的体裁与表现方式，以适应题材的多样性。
48. 纷纭挥霍，形难为状
- 解析：事物纷繁复杂，变化迅速，其形态难以准确描述。此句进一步强调世间万物的复杂多变，给文学创作带来挑战，创作者要精准捕捉并描绘这些事物，需要高超的技巧与敏锐的观察力，突出了文学创作在反映现实世界丰富性与动态性方面的难度与要求。
49. 辞程才以效伎，意司契而为匠
- 解析：文辞要依凭作者的才华来施展技艺，文意如同工匠掌握的契约（规则），主导着创作。意味着在文学创作中，才华是运用文辞的基础，创作者凭借自身才华让文辞发挥作用；而文意则是创作的核心指引，如同工匠遵循的规则，决定着作品的整体架构与方向，明确了才华与文意构思在创作过程中的关键作用。
50. 在有无而僶俛，当浅深而不让
- 解析：无论是面对抽象无形的内容，还是具体有形的事物，都要努力去表现；在处理深浅不同的题材时，都不应退缩。此句强调创作者要有勇于尝试、积极面对各种创作题材与难度的态度，无论内容抽象或具体、浅显或深奥，都应全力以赴，展现出创作者应具备的创作勇气与担当。
51. 虽离方而遁圆，期穷形而尽相
- 解析：即便有时会偏离常规的写作方法，不拘泥于固定的模式，但目的都是要穷尽事物的形态，详尽地描绘出其神情状貌。此句表明文学创作不应受限于传统规范，为了达到生动、准确地表现事物的目的，可以灵活创新，突破常规，体现了对文学创作创新与真实表现事物的追求。
52. 故夫夸目者尚奢，惬心者贵当
- 解析：因此，追求视觉冲击的人崇尚辞藻华丽，注重内心感受的人则以恰当为贵。此句指出不同创作者有不同的审美倾向和创作追求，有的偏好通过华丽辞藻吸引读者目光，有的则更注重以恰当的表达契合内心感受，反映了文学创作风格的多样性以及创作者基于自身审美选择创作方式的特点。
53. 言穷者无隘，论达者唯旷
- 解析：善于言辞表达的人不会让文辞显得狭隘局促，论述事理通达的人追求开阔的视野。此句强调在文学创作中，创作者应具备开阔的视野和丰富的表达能力，避免言辞匮乏、视野狭窄，以保证作品在内容与表达上的丰富性和开放性，能够更全面、深入地展现主题与思想。
54. 诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮
- 解析：诗歌是因情感而生，语言应细腻华美；赋是用来描绘事物的，风格要清晰明朗。此句精准概括了诗歌和赋这两种重要文体的特点，指出诗歌侧重于情感抒发，且在语言上追求优美细腻；赋则着重对事物的刻画，要求语言清晰、明白地呈现事物形态，为创作者把握不同文体的创作方向提供了明确指引。
55. 碑披文以相质，诔缠绵而凄怆
- 解析：碑文应通过文采来彰显其质朴的内容，诔文则需情感缠绵，营造出凄怆的氛围。此句阐述了碑和诔两种文体的特征，碑文需文质兼备，用文采突出内容的质朴庄重；诔文作为哀悼之文，要以缠绵的情感表达出凄怆之情，体现不同文体因功能不同而具有的独特风格要求。
56. 铭博约而温润，箴顿挫而清壮
- 解析：铭文要内容广博简约，风格温润；箴文应语言抑扬顿挫，格调清正刚健。此句说明了铭和箴两种文体的特点，铭文常用于记载功德或劝诫，需在简洁文字中蕴含丰富内容，风格温润；箴文旨在规谏劝诫，语言需富有节奏感，格调刚健有力，突出不同文体在内容与风格上的差异。
57. 颂优游以彬蔚，论精微而朗畅
- 解析：颂文应从容舒缓，富有文采；论说文要论证精细入微，语言明朗畅达。此句点明颂和论两种文体的特性，颂文多为歌颂赞美，风格应优雅从容且文采斐然；论说文以阐述道理、表达观点为主，需论证精准、逻辑清晰，语言明快流畅，展现不同文体在表达目的与风格表现上的不同侧重。
58. 奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳
- 解析：奏章要平和透彻，风格闲雅；游说之辞需鲜明动人且富有感染力。此句描述了奏和说两种文体的风格要求，奏章用于向帝王陈述政事，需表述平和、透彻，体现出庄重闲雅的风格；游说之辞目的在于说服他人，故语言要鲜明生动，具有一定的夸张感染力，反映出不同用途的文体在风格上的显著区别。
59. 虽区分之在兹，亦禁邪而制放
- 解析：虽然各种文体的区分在此己阐述，但都要禁止内容邪僻，克制过度的表达。此句强调尽管不同文体有各自特点，但都需遵循一定规范，内容要健康，表达要适度，不能流于邪僻或过度放纵，体现了文学创作在遵循文体特性的同时，要保持积极健康的创作导向。
60. 要辞达而理举，故无取乎冗长
- 解析：关键是要做到文辞能够准确表达意思，道理能够清晰阐述，所以无需追求冗长繁复。此句指出文学创作的基本原则，即文辞要以达意明理为目的，简洁明了，避免冗长拖沓，强调了文学作品在表达上的准确性与简洁性，突出内容表达的实质重于形式上的繁缛。
61. 其为物也多姿，其为体也屡迁
- 解析：文学所表现的事物丰富多彩，文学的体裁也变化多样。此句再次强调文学创作对象的丰富性以及文学体裁的多变性，两者相互关联，丰富的事物需要多样的体裁来表现，体现文学创作在内容与形式上的多样性和适应性，反映文学世界的丰富多元。
62. 其会意也尚巧，其遣言也贵妍
- 解析：在构思立意时崇尚巧妙，运用言辞时注重优美。此句强调文学创作在构思和语言运用方面的追求，巧妙的构思能使作品立意新颖、引人入胜，优美的言辞则增强作品的艺术感染力，体现文学创作对思想性与艺术性的双重追求，是提升作品质量的重要方面。
63. 暨音声之迭代，若五色之相宣
- 解析：至于文章中音韵声调的交替变化，就如同五种颜色相互映衬。此句以五色相宣比喻音韵的和谐搭配，强调文学作品中音韵之美，通过音韵的合理安排，如声调的高低、节奏的快慢等，使作品读起来朗朗上口，富有音乐美感，增强文学作品的听觉感染力。
64. 虽逝止之无常，固崎锜而难便
- 解析：虽然（音韵的）变化和停顿没有固定规律，确实曲折复杂且难以恰到好处。此句指出文学创作中音韵运用的难度，音韵变化丰富无常，要达到和谐美妙并非易事，需要创作者具备较高的语言技巧和敏锐的语感，体现了文学创作在追求音韵之美过程中面临的挑战。
65. 苟达变而相次，犹开流以纳泉
- 解析：如果能够通晓变化规律并使音韵依次协调，就如同开辟河道接纳泉水（一样自然顺畅）。此句说明若创作者掌握音韵变化规律，使音韵相互协调，文章就会像水流接纳泉水般自然和谐，强调掌握音韵规律对实现音韵和谐的重要性，体现音韵和谐对文学作品流畅性与美感的提升作用。
66. 如失机而后会，恒操末以续颠
- 解析：如果错过时机后再去补救，就常常会本末倒置。此句从反面强调在文学创作中把握音韵运用时机的重要性，若错过恰当安排音韵的时机，后续补救往往难以达到理想效果，甚至会导致作品出现本末倒置的问题，影响整体质量，突出创作过程中把握时机对音韵和谐的关键意义。
67. 谬玄黄之秩序，故淟涊而不鲜
- 解析：就像弄错了黑黄颜色的顺序，所以文章会显得污浊而不鲜明。此句以颜色顺序错乱比喻音韵安排不当，形象地说明音韵运用不当会使文章失去应有的清新与美感，强调音韵和谐对于文学作品艺术表现力的重要性，音韵如同色彩搭配，恰当与否首接影响作品整体效果。
68. 或仰逼于先条，或俯侵于后章
- 解析：有时前文的内容对后文形成压迫（限制了后文的展开），有时后文的内容侵犯了前文的主旨。此句指出在文学创作中文章前后内容可能出现的不协调问题，前后文之间应相互呼应、自然连贯，若出现前文限制后文或后文偏离前文主旨的情况，会破坏文章的整体性与逻辑性，影响读者对作品的理解与感受。
69. 或辞害而理比，或言顺而义妨
- 解析：有的时候文辞会损害而事理却连贯，有的时候语言通顺但意义却相抵触。此句阐述文学创作中可能出现的辞与理、言与义之间的矛盾情况，强调在创作中要兼顾文辞优美与事理通达、语言顺畅与意义准确，避免出现顾此失彼的问题，体现了文学创作在内容与形式统一方面的复杂性与重要性。
70. 离之则双美，合之则两伤
- 解析：如果将它们（辞与理、言与义）分开，那么两者都能彰显优点，若强行结合则可能两方面都受到损害。此句进一步说明当辞与理、言与义出现矛盾时，不恰当的处理方式会带来负面结果，突出在文学创作中平衡内容与形式关系的重要性，创作者需谨慎处理，使文辞与事理、语言与意义相互协调，以实现作品的完美呈现。
71. 考殿最于锱铢，定去留于毫芒
- 解析：要像用锱铢来衡量物品轻重、用毫芒来判定事物细微差别一样，仔细考量文章的优劣，决定内容的去留。此句强调在文学创作过程中，对文章的修改和完善需要极其细致，从细微之处入手，对每一个字词、每一层意思都要精心斟酌，以确保作品质量，体现了文学创作对精益求精的追求。
72. 苟铨衡之所裁，固应绳其必当
- 解析：如果经过仔细权衡做出的裁决，就一定要使其符合标准且恰当合理。此句表明在对文章进行考量和修改时，要有明确的标准和原则，确保所做的调整能够使文章更加完美，强调文学创作中修改环节要遵循一定规范，以保证作品质量达到较高水平。
73. 或文繁理富，而意不指适
- 解析：有的文章内容繁杂、道理丰富，但主旨却不够明确恰当。此句指出文学创作中可能出现的一种问题，即虽然文章在内容和事理方面丰富多样，但由于缺乏清晰明确的主旨引领，导致读者难以把握文章核心意图，强调主旨明确对于一篇优秀文学作品的重要性。
74. 极无两致，尽不可益
- 解析：文章的主旨应当独一无二，内容表达要恰到好处，不可再增加或删减。此句强调文学作品在主旨和内容表达上应追求精准性和完整性，主旨明确单一，避免多义混淆；内容表达要适度，既不过多冗余，也不过少缺失，以达到完美的艺术效果，体现对文学作品质量的高标准要求。
75. 立片言而居要，乃一篇之警策
- 解析：确立几个关键的语句并放在重要位置，这就是一篇文章中最精彩、关键的部分。此句阐述了警句在文章中的重要作用，警句能够提纲挈领，突出文章主旨，增强文章的表现力和感染力，使读者更容易把握文章核心，是提升文章质量和影响力的重要手段。
76. 虽众辞之有条，必待兹而效绩
- 解析：虽然众多文辞有条有理，但必须依靠这些警句才能发挥它们的功效。此句进一步强调警句对于文章的引领和提升作用，即使文章整体文辞通顺、条理清晰，但若缺少关键的警句，也难以充分展现其价值与魅力，突出了警句在文章中的核心地位和关键作用。
77. 亮功多而累寡，故取足而不易
- 解析：显然，这样（依靠警句）功效显著且弊端较少，所以只要达到足够的效果就不必轻易改动。此句表明运用警句对文章效果提升的有效性和稳定性，创作者应重视警句的运用，一旦通过警句使文章达到较好的表达效果，就不应随意更改，体现了对警句在文学创作中重要性的认可与肯定。
78. 或藻思绮合，清丽千眠
- 解析：有的文章文思如美丽的丝织品般交织，风格清新明丽，富有光彩。此句描绘了一种优秀的文学创作状态，文章构思精巧，文辞优美，如同精美的丝织品，展现出清新亮丽的风格，给人以美好的阅读感受，体现了文学创作在构思与语言运用上追求的一种艺术境界。
79. 炳若缛绣，凄若繁弦
- 解析：文章光彩照人如同华丽的刺绣，情感凄婉好似繁复的琴弦。此句通过比喻进一步描绘这类文章的特点，从视觉和听觉两个角度，形象地展现出文章在文采和情感表达上的魅力，既有如刺绣般绚烂的文采，又能像琴弦弹奏出的曲调那样传达出凄婉动人的情感，强调文学作品在形式与情感表达上的感染力。
80. 必所拟之不殊，乃暗合乎曩篇
- 解析：但如果所创作的文章与前人的作品没有差异，那就会不知不觉地与前人的篇章雷同。此句提醒创作者在追求文采与情感表达的同时，要注重创新，避免与前人作品雷同，强调文学创作的独特性和创新性的重要性，不能一味模仿，要展现出自己的特色与风格。
81. 虽杼轴于予怀，怵他人之我先
- 解析：虽然是自己精心构思的内容，但还是担心别人己经先于自己表达过了。此句刻画了创作者在创作过程中的担忧，即便自认为是独特的构思，仍害怕与前人撞车，体现了创作者对创新的追求以及对文学创作独特性的重视，反映出文学创作领域对创新的高要求。
82. 苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐
- 解析：如果这样（与前人雷同）有损于廉洁和道义，即使自己很喜爱（这些内容）也一定要舍弃。此句强调在文学创作中，一旦发现内容可能存在抄袭或与前人雷同且有违道德规范的情况，无论多么喜爱，都应坚决舍弃，体现了文学创作应遵循道德准则，注重原创性和思想道德层面的要求。
83. 或苕发颖竖，离众绝致
- 解析：有的文思如芦苇花和草穗般挺拔出众，具有独特超凡的情致。此句描述了一种独特新颖的创作灵感或构思，形象地展现出其与众不同、出类拔萃的特点，强调文学创作中独特创意的重要性，这种独特的构思能够使作品在众多作品中脱颖而出，展现出独特的艺术魅力。
84. 形不可逐，响难为系
- 解析：其形象难以追随模仿，其韵味难以系留捕捉。此句进一步强调那些独特新颖的创作灵感或构思具有不可复制性，如同灵动的形象和缥缈的声响，他人难以捉摸与效仿，突出独特创意在文学创作中的珍贵与独特价值，体现了文学创作追求独一无二表达的特质。
85. 块孤立而特峙，非常音之所纬
- 解析：它孤独地独立特立，不是一般的言辞能够编织而成。此句继续描绘独特创意的独特性与卓越性，强调这种独特的灵感构思如同独立高耸的存在，普通的文辞难以将其恰当呈现，突出独特创意需要与之匹配的高超表达技巧，以彰显其非凡之处。
86. 心牢落而无偶，意徘徊而不能揥
- 解析：创作者此时内心寂寥，找不到与之匹配的表达，思绪徘徊却无法整理出头绪。此句刻画了创作者面对独特创意时，因难以找到合适表达方式而产生的内心纠结与困扰，体现出将独特灵感转化为具体文字过程中的艰难，反映了文学创作中灵感与表达之间有时存在的落差。
87. 石韫玉而山辉，水怀珠而川媚
- 解析：石头藏有美玉，山林就会光辉闪耀；江河含有珍珠，川流便显得妩媚动人。此句以生动的比喻说明，正如玉石、珍珠能提升山水的美感一样，独特的创意能够极大地提升文学作品的品质，强调独特创意在文学创作中的关键作用，是使作品出彩的重要因素。
88. 彼榛楛之勿翦，亦蒙荣于集翠
- 解析：那些丛生的榛树和楛树不必修剪，因为有翠鸟栖息也会增光添彩。此句比喻在文学作品中，即便存在一些平凡的部分，只要有独特新颖的元素（如翠鸟），也能使整体生色，说明独特创意对弥补作品平凡之处的重要性，强调在创作中应重视独特元素的运用。
89. 缀《下里》于《白雪》，吾亦济夫所伟
- 解析：把通俗的《下里》和高雅的《白雪》相连接，我也能成就它的壮美。此句进一步表明，即使作品中融合了通俗与高雅不同层次的内容，只要有独特的创意和巧妙的构思贯穿其中，依然可以成就伟大的作品，体现了文学创作中多元元素与独特创意相结合的可能性与重要性。
90. 或讬言于短韵，对穷迹而孤兴
- 解析：有时借助短小的篇幅来寄托言辞，面对有限的题材独自生发兴致。此句描述了一种创作情形，创作者在短小的篇幅和有限的题材中展开创作，考验其在受限条件下挖掘主题、激发创意的能力，展现文学创作在不同篇幅和题材限制下的多样性与灵活性。
91. 俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承
- 解析：低头只见一片寂寞，没有可呼应的素材，抬头仰望辽阔天空，也找不到承接的内容。此句刻画了创作者在这种短小篇幅和有限题材创作时可能面临的困境，感觉缺乏足够的素材支撑，难以展开丰富的表达，体现了在特定创作条件下的艰难。
92. 譬偏弦之独张，含清唱而靡应
- 解析：就好像单弦独自弹奏，虽有清越的歌声却无人应和。此句以单弦独弹无人应和为喻，形象地说明在上述创作困境下，作品可能显得单薄，缺乏丰富的层次和呼应，强调在创作中要避免因条件限制而导致作品内容单一的问题。
93. 或寄辞于瘁音，徒靡言而弗华
- 解析：有时将言辞寄托于疲惫无力的音调，只是徒然有华丽的言辞却缺乏实质的光华。此句指出一种创作弊病，即创作者虽使用华丽辞藻，但整体基调疲惫无力，使得作品徒有其表，缺乏内在的精神与感染力，强调文学创作要注重内在精神与外在表达的统一。
94. 混妍蚩而成体，累良质而为瑕
- 解析：把美丑混杂在一起形成文章，使原本良好的品质也被连累成为瑕疵。此句强调在文学创作中要注意辨别和筛选内容，不能让优劣混杂，否则会损害作品的整体质量，突出创作过程中对内容质量把控的重要性。
95. 象下管之偏疾，故虽应而不和
- 解析：就像堂下管乐节奏过快，虽然有回应但却不和谐。此句以管乐节奏不协调为喻，说明作品内容各部分之间若不协调，即便有所关联，也无法达到和谐统一的美感，强调文学创作中各部分之间协调配合的重要性，以实现作品整体的和谐美。
96. 或遗理以存异，徒寻虚以逐微
- 解析：有的创作者舍弃事理而追求奇异，只是徒劳地探寻虚幻、追逐细微末节。此句批评了一种不良创作倾向，即创作者过于追求奇特与细微之处，却忽略了文章应有的事理逻辑，导致作品根基不稳，强调文学创作要以合理的事理为基础，不能舍本逐末。
97. 言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归
- 解析：言辞缺乏情感，很少能让人喜爱，文辞浮夸而不切实际。此句进一步阐述上述不良创作倾向导致的结果，缺乏情感的表达难以引起读者共鸣，浮夸的文辞使作品失去真实感，突出情感真挚和内容切实对于文学创作的重要性。
98. 犹弦么而徽急，故虽和而不悲
- 解析：就好像弦细而音高，所以虽然音调和谐却不能打动人。此句以弦细音高虽和谐却无感染力为喻，说明文学作品即便在形式上看似和谐，但如果缺乏真挚情感的注入，也难以真正打动读者，强调情感在文学创作中的核心作用，是使作品具有感染力的关键因素。
99. 或奔放以谐和，务嘈囋而妖冶
- 解析：有的作品追求奔放和谐的风格，却一味地追求喧闹艳丽。此句指出另一种创作误区，创作者在追求某种风格时走向极端，过度追求奔放和谐中的喧闹艳丽，导致风格把握失当，强调在文学创作中风格的把握要恰到好处，避免过度追求某种效果而失去平衡。
100. 徒悦目而偶俗，故高声而曲下
- 解析：只是为了取悦读者、迎合世俗，所以虽然表面高调但实际上格调低下。此句点明上述创作误区的本质，即创作者为迎合世俗而牺牲作品格调，揭示了这种创作倾向的低俗性，强调文学创作应坚守格调，不能为追求表面效果而降低艺术水准。
101. 寤《防露》与桑间，又虽悲而不雅
- 解析：就像《防露》与桑间之音，虽然有悲伤之情却不够雅正。此句以《防露》和桑间之音为喻，进一步说明一些作品虽有情感表达，但因缺乏雅正格调而难以成为优秀之作，强调文学创作要注重格调的雅正，体现了对文学作品思想性和艺术性统一的追求。
102. 或清虚以婉约，每除烦而去滥
- 解析：有的作品追求清新、委婉简约的风格，常常去除繁杂和多余的部分。此句描述了一种较为清新简约的创作风格，创作者以简洁为追求，去除冗余内容，使作品呈现出清新婉约之美，展现文学创作风格的多样性以及对简洁之美的追求。
103. 阙大羹之遗味，同朱弦之清汜
- 解析：但却缺少了大羹那种纯美的余味，如同朱弦弹奏出的清淡之音。此句指出这种清新简约风格可能存在的不足，虽简洁清新，但可能缺乏更深厚的韵味和丰富的内涵，如同质朴的大羹和清淡的朱弦之音，强调文学创作在追求某种风格时，要避免因风格特点而导致的片面性，力求全面展现作品魅力。
104. 虽一唱而三叹，固既雅而不艳
- 解析：虽然有一唱三叹的韵味，确实做到了雅正却不够艳丽。此句再次强调这种风格的特点，即注重雅正，但在艳丽方面有所欠缺，说明文学创作中不同风格各有优劣，创作者需要根据创作目的和表达需求，在各种风格特点之间寻求平衡，以达到理想的艺术效果。
105. 若夫丰约之裁，俯仰之形
- 解析：至于文章内容的详略剪裁，以及结构上的起伏变化。此句开启对文学创作中内容与结构处理的讨论，强调创作者要根据表达需要，合理安排文章内容的丰富与简略，精心构建结构的起伏，以增强作品的表现力和吸引力。
106. 因宜适变，曲有微情
- 解析：应根据具体情况加以调整变化，其中蕴含着微妙的创作情致。此句指出在内容详略和结构起伏的处理上，没有固定模式，需因应不同题材、主题和表达需求进行灵活变化，这种变化之中蕴含着创作者细腻的创作心思，体现文学创作的灵活性与艺术性。
107. 或言拙而喻巧，或理朴而辞轻
- 解析：有的文章言辞看似笨拙但比喻巧妙，有的文章道理质朴但文辞轻快。此句列举文学创作中不同的表达效果，说明文学作品的魅力并不完全取决于华丽的言辞，质朴的言辞与巧妙的比喻、质朴的道理与轻快的文辞相结合，同样能产生独特的艺术效果，体现文学创作表达方式的多样性。
108. 或袭故而弥新，或沿浊而更清
- 解析：有的借鉴前人却能推陈出新，有的顺着世俗的话题却能阐述出新意。此句强调文学创作在继承与创新方面的可能性，即便借鉴前人经验或面对世俗话题，创作者也能通过独特的视角和创新的思维，使作品展现出新的活力与价值，突出文学创作中创新的重要性和多种实现途径。
109. 或览之而必察，或研之而后精
- 解析：有的作品一看就能察觉其精妙，有的作品则需要深入钻研才能体会其精湛之处。此句说明文学作品具有不同的欣赏层次，有的作品首观上就能吸引人，展现出明显的精妙之处；而有的作品内涵深厚，需要读者深入研读才能领略其精湛，体现文学创作在艺术表达深度和欣赏层次上的多样性。
110. 譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声
- 解析：就好像舞者随着节拍挥动衣袖，歌者应和着琴弦发出歌声。此句以舞者和歌者依循节奏进行表演为喻，形象地说明文学创作也应遵循一定的规律和节奏，创作者在创作过程中要把握好内容、结构、语言等各方面的节奏与韵律，使作品如舞蹈和歌唱般和谐美妙。
111. 是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精
- 解析：这大概就像轮扁难以用言语表达砍削车轮的技巧一样，所以也不是华丽的言辞能够详尽说明的。此句以轮扁斫轮这一典故，说明文学创作中的一些精妙之处难以用言语完全表述清楚，强调文学创作技巧的掌握和感悟不仅需要理论指导，更需要在实践中体会，体现文学创作实践与理论之间存在的难以言传的微妙关系。
112. 普辞条与文律，良余膺之所服
- 解析：上述这些文辞的法则和创作的规律，实在是我衷心信服的。此句表明陆机对前文所阐述的文学创作理论的认可与重视，这些理论是他通过对文学创作的深入观察与思考总结而来，体现他对文学创作规律的尊重和推崇。
113. 练世情之常尤，识前修之所淑
- 解析：我熟悉世间人们在创作中常犯的过失，也了解前代优秀作家的长处。此句说明陆机在研究文学创作时，既关注到创作者普遍容易出现的问题，又注重学习前人的成功经验，通过对创作过失与优秀范例的研究，为总结文学创作规律提供了全面的视角。
114. 虽浚发于巧心，或受蚩于拙目
- 解析：虽然作品是精心构思创作出来的，但有时也会被缺乏见识的人指责。此句反映出文学创作的评价存在主观性，即便创作者用心创作，也可能因读者的审美水平和理解能力不同而受到误解或不当评价，体现文学创作与文学批评之间可能存在的矛盾。
115. 彼琼敷与玉藻，若中原之有菽
- 解析：那些美妙的文学作品，就像田野里生长的豆类一样众多。此句以田野里众多的豆类比喻世间优秀文学作品数量之多，说明文学创作领域人才辈出，佳作不断，体现文学创作的繁荣景象，也从侧面反映出文学创作的多样性和丰富性。
116. 同橐籥之罔穷，与天地乎并育
- 解析：它们如同风箱中的空气一样无穷无尽，与天地共同生长。此句进一步强调优秀文学作品源源不断，如同天地间永恒存在的事物，具有强大的生命力和持续的创造力，突出文学创作在文化传承与发展中的重要地位和无限潜力。
117. 虽纷蔼于此世，嗟不盈于予掬
- 解析：虽然世间文学作品繁多，但可惜我所能掌握的却很少。此句表达陆机面对众多优秀文学作品时的感慨，尽管文学创作成果丰硕，但个人能够领悟和掌握的只是其中一部分，体现出文学创作领域的广阔以及个人在文学学习与创作中的有限性，引发对不断学习和探索文学的思考。
118. 患挈瓶之屡空，病昌言之难属
- 解析：我担忧自己才学浅薄，如同汲水的小瓶常常空乏，也苦恼难以连续地说出高明的见解。此句以“挈瓶之屡空”比喻自己才学不足，表达陆机在文学创作和理论探讨中的谦逊态度，认识到自身才学的局限，同时也体现出他对提升文学素养和创作能力的渴望。
119. 故踸踔于短垣，放庸音以足曲
- 解析：所以只能在短墙内小步徘徊，发出平庸的声音来凑成一曲。此句继续以形象的表述，谦虚地说明自己由于才学有限，在文学创作上只能取得有限的成果，如同在小范围内活动，创作的作品也较为平庸，展现陆机对自身创作现状的清醒认识。
120. 恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足
- 解析：常常在完成文章时留下遗憾，哪里会自满自足呢？此句表达陆机对自己文学创作的严格要求，即便完成作品，仍觉得存在不足，不会因己有的成果而满足，体现他在文学创作上不断追求完美、精益求精的精神。
121. 惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉
- 解析：害怕自己的作品如同叩击瓦罐发出的声音那样粗陋蒙尘，而被像美玉碰撞发出清脆声音般的优秀作品所取笑。此句以“叩缶”与“鸣玉”的对比，形象地表达陆机对自身作品质量的担忧，担心作品粗陋而与优秀作品差距过大，再次强调他对文学创作高质量的追求以及对自身创作的严格审视。
122. 若夫应感之会，通塞之纪
- 解析：至于创作灵感来临的时机，以及思路通畅或阻塞的关键。此句开启对文学创作中灵感问题的讨论，指出灵感出现的时机以及创作思路的通畅与否，对文学创作有着至关重要的影响，是文学创作过程中不可忽视的重要因素。
123. 来不可遏，去不可止
- 解析：灵感来时无法阻挡，离去时也无法挽留。此句形象地描绘了灵感的突发性和不可控性，强调灵感在文学创作中的特殊性质，它不受创作者主观意志的完全支配，具有自身的规律，体现文学创作中灵感的神秘与奇妙。
124. 藏若景灭，行犹响起
- 解析：灵感隐藏起来就像影子消失一样，出现时又像声音响起一般突然。此句进一步以生动的比喻，描述灵感出现和消失的状态，如同影子瞬间消失和声音突然响起，突出灵感的瞬息万变和难以捉摸，加深对灵感在文学创作中独特性的理解。
125. 方天机之骏利，夫何纷而不理
- 解析：当灵感如天机般畅达锐利的时候，无论多么纷繁的思绪都能梳理得条理清晰。此句说明灵感在文学创作中的重要作用，一旦灵感降临，创作者能够迅速将复杂的思绪整理有序，使创作过程变得顺畅，强调灵感对创作思路的引导和梳理功能，是文学创作顺利进行的重要助力。
126. 思风发于胸臆，言泉流于唇齿
- 解析：文思像风一样从胸中涌起，言辞如泉水般从唇齿间流出。此句以生动的比喻，形象地描绘出灵感来临时，创作者文思泉涌、言辞流畅的状态，突出灵感对文学创作的激发作用，使创作者能够在灵感的推动下，自然而然地将内心的想法转化为生动的文字，展现出灵感为创作带来的强大动力与活力。
127. 纷葳蕤以馺遝，唯毫素之所拟
- 解析：众多繁盛的思绪连绵不断，只等着笔墨将它们一一描绘出来。此句承接上句，进一步描述灵感来临时，创作者脑海中思绪纷繁复杂且源源不断涌现的情景，此时创作者只需借助笔墨，就能将这些丰富的思绪转化为具体的文学作品，强调灵感充足时创作的顺畅与高效。
128. 文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳
- 解析：文章光彩夺目，满眼都是精妙之处；音韵清脆悦耳，声声都充盈于耳。此句描绘在灵感助力下创作出的作品所呈现出的美好状态，从视觉（文章的文采）和听觉（文章的音韵）两个方面，展现出作品具有极高的艺术水准，体现出灵感对于提升文学作品质量和艺术感染力的关键作用。
129. 及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流
- 解析：等到情感凝滞，心志虽向往创作但精神却停滞不前，就会像枯木一样毫无生气，像干涸的河流一样枯竭。此句描述了灵感缺失时创作者的状态，与灵感来临时的顺畅形成鲜明对比，此时创作者内心的情感不再灵动，创作的热情和能力仿佛被冻结，思路干涸，突出灵感对创作的重要性，缺少灵感会使创作陷入困境。
130. 揽营魂以探赜，顿精爽而自求
- 解析：于是集中精神去探寻深奥的构思，振作精神，努力自我寻求突破。此句刻画了创作者在灵感缺失、创作受阻时的努力挣扎，尽管面临困境，但仍试图通过集中精力、振作精神，主动去挖掘潜在的灵感与思路，展现出创作者为克服创作困境所做出的积极努力。
131. 理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽
- 解析：事理越来越隐蔽深藏，思绪艰难地像从乱麻中抽线一样。此句进一步描述创作受阻时的艰难状况，随着创作者努力探寻，不仅没有找到灵感和清晰的思路，反而感觉事理更加难以捉摸，思绪愈发难以梳理，突出创作困境的严峻以及突破困境的艰难程度。
132. 是以或竭情而多悔，或率意而寡尤
- 解析：因此，有的创作者竭尽全力创作却常常后悔（作品不满意），有的创作者随性而为却少有过失。此句指出在文学创作过程中，不同创作方式可能带来不同的结果。全力投入创作有时因期望过高、对作品要求严苛，反而容易对成果不满意；而随性创作有时却能避免一些刻意为之带来的问题，体现文学创作结果的不确定性以及创作方式与结果之间复杂的关系。
133. 虽兹物之在我，非余力之所戮
- 解析：虽然创作这件事取决于我自身，但成功与否并非完全由我的努力决定。此句表明文学创作既依赖创作者自身的努力，但又受到诸如灵感等多种不可控因素的影响，即使创作者付出了努力，也不能保证一定能创作出满意的作品，体现出文学创作的复杂性和不可预测性。
134. 故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由
- 解析：所以时常因内心空有创作的愿望却难以实现而暗自惋惜，我也不明白灵感通畅或阻塞的原因。此句表达创作者面对创作中灵感时有时无、难以把握的无奈之情，尽管渴望创作出优秀作品，但对于灵感出现和消失的原因却无法参透，反映出文学创作中灵感的神秘性以及创作者在面对这一难题时的困惑。
135. 伊兹文之为用，固众理之所因
- 解析：这文学创作的作用，本来就是各种道理得以传承的凭借。此句阐述文学创作的重要功能，文学作为一种载体，能够承载和传承各种思想、道理，使人类的智慧和经验得以延续，强调文学在文化传承方面的重要地位。
136. 恢万里而无阂，通亿载而为津
- 解析：它能够扩展到万里之外而不受阻碍，沟通亿万年的历史如同津渡桥梁。此句进一步强调文学的强大作用，文学不受时空限制，无论是空间上的广阔距离，还是时间上的漫长跨度，都能通过文学作品实现跨越，展现出文学在传播思想、连接古今方面的巨大能量。
137. 俯贻则于来叶，仰观象乎古人
- 解析：向下可以为后世留下法则典范，向上可以学习古人的经验。此句具体说明文学创作在文化传承中的双向作用，既能够为后代提供学习和遵循的范例，又能让当代人从古人的作品中汲取智慧，体现文学在文化延续和发展过程中的桥梁与纽带作用。
138. 济文武于将坠，宣风声于不泯
- 解析：可以挽救即将衰败的文化，宣扬美好的风尚使其永不泯灭。此句突出文学创作在文化传承和社会教化方面的重要意义，文学具有强大的力量，能够拯救濒临衰落的文化，传播良好的社会风尚，对维护和发展文化、塑造社会风气起到关键作用。
139. 涂无远而不弥，理无微而弗纶
- 解析：没有哪条道路遥远到不能到达，没有哪种道理细微到不能阐明。此句再次强调文学的强大表现力和涵盖力，无论距离多远、道理多细微，文学都能够触及和阐释，体现文学在表达内容上的无限可能性，能够深入到各个领域，展现世间万物的道理。
140. 配沾润于云雨，象变化乎鬼神
- 解析：文学的作用如同云雨润泽万物，又像鬼神的变化一样奇妙。此句以生动的比喻，形象地描绘出文学的影响力和奇妙之处，文学像云雨般滋润着人们的精神世界，其表现形式和传达的内容如同鬼神变化般丰富多彩、奇妙无穷，突出文学对人类精神层面的深刻影响和其独特的艺术魅力。
141. 被金石而德广，流管弦而日新
- 解析：文学作品铭刻在金石上，其道德教化作用得以广泛传播；通过音乐演奏流传，每天都能展现出新的生命力。此句从文学作品的传播方式和持久影响力方面，进一步强调文学的重要价值。无论是通过铭刻金石的静态传承，还是借助音乐演奏的动态传播，文学都能发挥其道德教化作用，并不断焕发出新的活力，体现文学在文化传承和社会影响方面的持久与深远。
……
句译：
1. 余每观才士之所作，窃有以得其用心
我每次阅读才士们的作品，私下里都能从中了解到他们创作时的构思与用心。
2. 夫其放言遣辞，良多变矣
他们在运用言辞进行创作时，确实变化多端。
3. 妍蚩好恶，可得而言
作品的美丑优劣，是可以进行探讨评说的。
4. 每自属文，尤见其情
每当我自己进行写作的时候，更能深切体会到其中的情形。
5. 恒患意不称物，文不逮意
常常担忧内心的意念不能准确地反映外界的事物，而语言文字又不能完全表达出内心的意念。
6. 盖非知之难，能之难也
大概并非是认识到这些问题困难，而是实际做到（准确表达）困难。
7. 故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由
所以写作《文赋》，用来记述前代才士华美的辞藻，并借此探讨文学创作成败得失的缘由。
8. 他日殆可谓曲尽其妙
希望日后或许能够详尽地揭示文学创作的奥妙。
9. 至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮
就像拿着斧头去砍伐做斧柄的木材，虽然标准就在眼前（指斧柄的样式可参照手中斧头），但随着手的挥动而产生的变化，实在难以用言辞完全表述清楚。
10. 盖所能言者具于此云
大概我所能讲述的内容都在这里了。
11. 伫中区以玄览，颐情志于典坟
站在天地之间深入细致地观察万物，在古代典籍中陶冶自己的情志。
12. 遵西时以叹逝，瞻万物而思纷
遵循西季的变化感叹时光的流逝，观览万物引发纷繁的思绪。
13. 悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春
在秋风强劲、树叶飘落的时节感到悲伤，在春天花草芬芳、枝条柔软的时候心生喜悦。
14. 心懔懔以怀霜，志眇眇而临云
内心如同心怀霜雪般敬畏严肃，志向高远犹如登临云端。
15. 咏世德之骏烈，诵先人之清芬
歌颂世间品德高尚之人的伟大功绩，诵读古代先贤的美好声誉。
16. 游文章之林府，嘉丽藻之彬彬
畅游在文学作品的宝库之中，欣赏那些文辞优美、内容与形式相得益彰的佳作。
17. 慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文
感慨之余放下（正在阅读的）篇章，拿起笔来，姑且通过这篇文章来抒发自己的想法。
18. 其始也，皆收视反听，耽思傍讯
在创作开始的时候，都要收敛视觉、不听外界干扰，专注地深入思考并多方探寻。
19. 精骛八极，心游万仞
精神在极远的地方奔驰，心思在极高的天空遨游。
20. 其致也，情曈昽而弥鲜，物昭晣而互进
在构思达到一定程度时，情感由模糊逐渐变得鲜明，物象也清晰地纷纷呈现于眼前。
21. 倾群言之沥液、漱六艺之芳润
汲取诸子百家著作的精华，领略六经的芳香润泽。
22. 浮天渊以安流，濯下泉而潜浸
有时像在天地间的江河安然漂流，有时又像潜入地下泉水深处浸润。
23. 于是沈辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深
于是，艰涩的文辞，如同游鱼咬钩，从深邃的渊底被拉出来。
24. 浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻
优美的辞藻连续不断，就像高飞的鸟儿被箭射中，从高耸的云层坠落下来。
25. 收百世之阙文，采千载之遗韵
收集百代前人未说完的话语，采摘千年遗留下来的韵味。
26. 谢朝华于己披，启夕秀于未振
抛弃前人己经用过的如同早晨开过的花朵般的言辞，开启尚未开放的如同傍晚含苞待放的花朵般的新辞藻。
27. 观古今于须臾，抚西海于一瞬
在片刻之间纵观古今，在一瞬间遍览西海。
28. 然后选义按部，考辞就班
接下来，根据主题选择合适的内容，并按照一定的条理安排结构，同时对文辞进行推敲，使其符合规范。
29. 抱景者咸叩，怀响者毕弹
对于所有具有形象的事物都加以敲击（意即仔细审视），对一切蕴含声音的事物都进行弹奏（同样表示深入探究）。
30. 或因枝以振叶，或沿波而讨源
有时从主干出发来带动枝叶的生长（即从主要内容展开细节描写），有时顺着水流去探寻源头（比喻根据线索追溯根本）。
31. 或本隐以之显，或求易而得难
有时从隐晦的内容推导出明显的结论，有时想要寻找简单的表达方式却得到复杂的结果。
32. 或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜
有时像老虎出现使得百兽顺服（比喻文章主旨突出，其他内容自然有序），有时像蛟龙显现导致飞鸟惊散（表示创作过程中可能出现意外情况打乱原有思路）。
33. 或妥帖而易施，或岨峿而不安
有的内容安排得当，容易处理，有的则相互抵触，让人不安。
34. 罄澄心以凝思，眇众虑而为言
竭尽自己清澈纯净的内心去集中思考，超越众多杂念来形成语言文字。
35. 笼天地于形内，挫万物于笔端
要把天地万物都囊括在文章的形式之内，将世间万物的形象和神韵通过笔触表现出来。
36. 始踯躅于燥吻，终流离于濡翰
开始时，嘴唇干涩，难以开口表达（形容创作初期的艰难），最终，笔墨流畅，文字源源不断地流淌出来（描绘经过思考后创作渐入佳境）。
37. 理扶质以立干，文垂条而结繁
以思想内容作为支撑，树立起文章的主干，用文采作为枝条，使文章内容丰富繁茂。
38. 信情貌之不差，故每变而在颜
确实内心的情感与外在的表现不会相差太远，所以情感每有变化就会表现在容颜上。（这里以情感与容颜的关系，类比文章中情感与文字表达应一致）
39. 思涉乐其必笑，方言哀而己叹
当思绪涉及到快乐的事情时必然会发笑，刚一说到哀伤的事情就己经开始叹息。
40. 或操觚以率尔，或含毫而邈然
有的人拿起木简就轻率地写作，有的人含着笔杆，思绪却飘向远方（形容思考良久却难以落笔）。
41. 伊兹事之可乐，固圣贤之所钦
文学创作这件事是值得欣喜的，本来就是圣贤之人所推崇的。
42. 课虚无以责有，叩寂寞而求音
要使本来虚无的思想情感变成具体的文字，在寂静无声中追求美妙的文辞音韵。
43. 函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心
把深远广大的思想情感蕴含在短小的篇幅之中，从内心深处倾吐出丰富磅礴的情感。
44. 言恢之而弥广，思按之而逾深
语言经过拓展会越发广博，思想经过深入探究会愈发深邃。
45. 播芳蕤之馥馥，发青条之森森
像播撒芬芳花朵般，让作品散发浓郁香气；如同生长出繁茂的枝条，使作品内容丰富且富有生机。
46. 粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林
文章光彩夺目，如同疾风劲吹、狂飙突起，又像浓郁的云朵在文学之林涌起。
47. 体有万殊，物无一量
文学体裁多种多样，世间万物也没有固定的衡量标准。
48. 纷纭挥霍，形难为状
事物纷繁复杂，变化迅速，其形态难以准确描述。
49. 辞程才以效伎，意司契而为匠
文辞要依凭作者的才华来施展技艺，文意如同工匠掌握的契约（规则），主导着创作。
50. 在有无而僶俛，当浅深而不让
无论是面对抽象无形的内容，还是具体有形的事物，都要努力去表现；在处理深浅不同的题材时，都不应退缩。
51. 虽离方而遁圆，期穷形而尽相
即便有时会偏离常规的写作方法，不拘泥于固定的模式，但目的都是要穷尽事物的形态，详尽地描绘出其神情状貌。
52. 故夫夸目者尚奢，惬心者贵当
因此，追求视觉冲击的人崇尚辞藻华丽，注重内心感受的人则以恰当为贵。
53. 言穷者无隘，论达者唯旷
善于言辞表达的人不会让文辞显得狭隘局促，论述事理通达的人追求开阔的视野。
54. 诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮
诗歌是因情感而生，语言应细腻华美；赋是用来描绘事物的，风格要清晰明朗。
55. 碑披文以相质，诔缠绵而凄怆
碑文应通过文采来彰显其质朴的内容，诔文则需情感缠绵，营造出凄怆的氛围。
56. 铭博约而温润，箴顿挫而清壮
铭文要内容广博简约，风格温润；箴文应语言抑扬顿挫，格调清正刚健。
57. 颂优游以彬蔚，论精微而朗畅
颂文应从容舒缓，富有文采；论说文要论证精细入微，语言明朗畅达。
58. 奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳
奏章要平和透彻，风格闲雅；游说之辞需鲜明动人且富有感染力。
59. 虽区分之在兹，亦禁邪而制放
虽然各种文体的区分在此己阐述，但都要禁止内容邪僻，克制过度的表达。
60. 要辞达而理举，故无取乎冗长
关键是要做到文辞能够准确表达意思，道理能够清晰阐述，所以无需追求冗长繁复。
61. 其为物也多姿，其为体也屡迁
文学所表现的事物丰富多彩，文学的体裁也变化多样。
62. 其会意也尚巧，其遣言也贵妍
在构思立意时崇尚巧妙，运用言辞时注重优美。
63. 暨音声之迭代，若五色之相宣
至于文章中音韵声调的交替变化，就如同五种颜色相互映衬。
64. 虽逝止之无常，固崎锜而难便
虽然（音韵的）变化和停顿没有固定规律，确实曲折复杂且难以恰到好处。
65. 苟达变而相次，犹开流以纳泉
如果能够通晓变化规律并使音韵依次协调，就如同开辟河道接纳泉水（一样自然顺畅）。
66. 如失机而后会，恒操末以续颠
如果错过时机后再去补救，就常常会本末倒置。
67. 谬玄黄之秩序，故淟涊而不鲜
就像弄错了黑黄颜色的顺序，所以文章会显得污浊而不鲜明。
68. 或仰逼于先条，或俯侵于后章
有时前文的内容对后文形成压迫（限制了后文的展开），有时后文的内容侵犯了前文的主旨。
69. 或辞害而理比，或言顺而义妨
有的时候文辞会损害而事理却连贯，有的时候语言通顺但意义却相抵触。
70. 离之则双美，合之则两伤
如果将它们（辞与理、言与义）分开，那么两者都能彰显优点，若强行结合则可能两方面都受到损害。
71. 考殿最于锱铢，定去留于毫芒
要像用锱铢来衡量物品轻重、用毫芒来判定事物细微差别一样，仔细考量文章的优劣，决定内容的去留。
72. 苟铨衡之所裁，固应绳其必当
如果经过仔细权衡做出的裁决，就一定要使其符合标准且恰当合理。
73. 或文繁理富，而意不指适
有的文章内容繁杂、道理丰富，但主旨却不够明确恰当。
74. 极无两致，尽不可益
文章的主旨应当独一无二，内容表达要恰到好处，不可再增加或删减。
75. 立片言而居要，乃一篇之警策
确立几个关键的语句并放在重要位置，这就是一篇文章中最精彩、关键的部分。
76. 虽众辞之有条，必待兹而效绩
虽然众多文辞有条有理，但必须依靠这些警句才能发挥它们的功效。
77. 亮功多而累寡，故取足而不易
显然，这样（依靠警句）功效显著且弊端较少，所以只要达到足够的效果就不必轻易改动。
78. 或藻思绮合，清丽千眠
有的文章文思如美丽的丝织品般交织，风格清新明丽，富有光彩。
79. 炳若缛绣，凄若繁弦
文章光彩照人如同华丽的刺绣，情感凄婉好似繁复的琴弦。
80. 必所拟之不殊，乃暗合乎曩篇
但如果所创作的文章与前人的作品没有差异，那就会不知不觉地与前人的篇章雷同。
81. 虽杼轴于予怀，怵他人之我先
虽然是自己精心构思的内容，但还是担心别人己经先于自己表达过了。
82. 苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐
如果这样（与前人雷同）有损于廉洁和道义，即使自己很喜爱（这些内容）也一定要舍弃。
83. 或苕发颖竖，离众绝致
有的文思如芦苇花和草穗般挺拔出众，具有独特超凡的情致。
84. 形不可逐，响难为系
其形象难以追随模仿，其韵味难以系留捕捉。
85. 块孤立而特峙，非常音之所纬
它孤独地独立特立，不是一般的言辞能够编织而成。
86. 心牢落而无偶，意徘徊而不能揥
创作者此时内心寂寥，找不到与之匹配的表达，思绪徘徊却无法整理出头绪。
87. 石韫玉而山辉，水怀珠而川媚
石头藏有美玉，山林就会光辉闪耀；江河含有珍珠，川流便显得妩媚动人。
88. 彼榛楛之勿翦，亦蒙荣于集翠
那些丛生的榛树和楛树不必修剪，因为有翠鸟栖息也会增光添彩。
89. 缀《下里》于《白雪》，吾亦济夫所伟
把通俗的《下里》和高雅的《白雪》相连接，我也能成就它的壮美。
90. 或讬言于短韵，对穷迹而孤兴
有时借助短小的篇幅来寄托言辞，面对有限的题材独自生发兴致。
91. 俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承
低头只见一片寂寞，没有可呼应的素材，抬头仰望辽阔天空，也找不到承接的内容。
92. 譬偏弦之独张，含清唱而靡应
就好像单弦独自弹奏，虽有清越的歌声却无人应和。
93. 或寄辞于瘁音，徒靡言而弗华
有时将言辞寄托于疲惫无力的音调，只是徒然有华丽的言辞却缺乏实质的光华。
94. 混妍蚩而成体，累良质而为瑕
把美丑混杂在一起形成文章，使原本良好的品质也被连累成为瑕疵。
95. 象下管之偏疾，故虽应而不和
就像堂下管乐节奏过快，虽然有回应但却不和谐。
96. 或遗理以存异，徒寻虚以逐微
有的创作者舍弃事理而追求奇异，只是徒劳地探寻虚幻、追逐细微末节。
97. 言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归
言辞缺乏情感，很少能让人喜爱，文辞浮夸而不切实际。
98. 犹弦么而徽急，故虽和而不悲
就好像弦细而音高，所以虽然音调和谐却不能打动人。
99. 或奔放以谐和，务嘈囋而妖冶
有的作品追求奔放和谐的风格，却一味地追求喧闹艳丽。
100. 徒悦目而偶俗，故高声而曲下
只是为了取悦读者、迎合世俗，所以虽然表面高调但实际上格调低下。
101. 寤《防露》与桑间，又虽悲而不雅
就像《防露》与桑间之音，虽然有悲伤之情却不够雅正。
102. 或清虚以婉约，每除烦而去滥
有的作品追求清新、委婉简约的风格，常常去除繁杂和多余的部分。
103. 阙大羹之遗味，同朱弦之清汜
然而却缺少了像大羹那样（质朴却）回味无穷的韵味，如同朱弦弹奏出的清淡之音（过于素淡）。
104. 虽一唱而三叹，固既雅而不艳
虽然有一唱三叹的韵味，确实做到了雅正却不够艳丽。
105. 若夫丰约之裁，俯仰之形
至于文章内容的详略剪裁，以及结构上的起伏变化。
106. 因宜适变，曲有微情
应根据具体情况加以调整变化，其中蕴含着微妙的创作情致。
107. 或言拙而喻巧，或理朴而辞轻
有的文章言辞看似笨拙但比喻巧妙，有的文章道理质朴但文辞轻快。
108. 或袭故而弥新，或沿浊而更清
有的借鉴前人却能推陈出新，有的顺着世俗的话题却能阐述出新意。
109. 或览之而必察，或研之而后精
有的作品一看就能察觉其精妙，有的作品则需要深入钻研才能体会其精湛之处。
110. 譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声
就好像舞者随着节拍挥动衣袖，歌者应和着琴弦发出歌声。
111. 是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精
这大概就像轮扁难以用言语表达砍削车轮的技巧一样，所以也不是华丽的言辞能够详尽说明的。
112. 普辞条与文律，良余膺之所服
上述这些文辞的法则和创作的规律，实在是我衷心信服的。
113. 练世情之常尤，识前修之所淑
我熟悉世间人们在创作中常犯的过失，也了解前代优秀作家的长处。
114. 虽浚发于巧心，或受蚩于拙目
虽然作品是精心构思创作出来的，但有时也会被缺乏见识的人指责。
115. 彼琼敷与玉藻，若中原之有菽
那些美妙的文学作品，就像田野里生长的豆类一样众多。
116. 同橐籥之罔穷，与天地乎并育
它们如同风箱中的空气一样无穷无尽，与天地共同生长。
117. 虽纷蔼于此世，嗟不盈于予掬
虽然世间文学作品繁多，但可惜我所能掌握的却很少。
118. 患挈瓶之屡空，病昌言之难属
我担忧自己才学浅薄，如同汲水的小瓶常常空乏，也苦恼难以连续地说出高明的见解。
119. 故踸踔于短垣，放庸音以足曲
所以只能在短墙内小步徘徊，发出平庸的声音来凑成一曲。
120. 恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足
常常在完成文章时留下遗憾，哪里会自满自足呢？
121. 惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉
害怕自己的作品如同叩击瓦罐发出的声音那样粗陋蒙尘，而被像美玉碰撞发出清脆声音般的优秀作品所取笑。
122. 若夫应感之会，通塞之纪
至于创作灵感来临的时机，以及思路通畅或阻塞的关键。
123. 来不可遏，去不可止
灵感来时无法阻挡，离去时也无法挽留。
124. 藏若景灭，行犹响起
灵感隐藏起来就像影子消失一样，出现时又像声音响起一般突然。
125. 方天机之骏利，夫何纷而不理
当灵感如天机般畅达锐利的时候，无论多么纷繁的思绪都能梳理得条理清晰。
126. 思风发于胸臆，言泉流于唇齿
文思像风一样从胸中涌起，言辞如泉水般从唇齿间流出。
127. 纷葳蕤以馺遝，唯毫素之所拟
众多繁盛的思绪连绵不断，只等着笔墨将它们一一描绘出来。
128. 文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳
文章光彩夺目，满眼都是精妙之处；音韵清脆悦耳，声声都充盈于耳。
129. 及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流
等到情感凝滞，心志虽向往创作但精神却停滞不前，就会像枯木一样毫无生气，像干涸的河流一样枯竭。
130. 揽营魂以探赜，顿精爽而自求
于是集中精神去探寻深奥的构思，振作精神，努力自我寻求突破。
131. 理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽
事理越来越隐蔽深藏，思绪艰难地像从乱麻中抽线一样。
132. 是以或竭情而多悔，或率意而寡尤
因此，有的创作者竭尽全力创作却常常后悔（作品不满意），有的创作者随性而为却少有过失。
133. 虽兹物之在我，非余力之所戮
虽然创作这件事取决于我自身，但成功与否并非完全由我的努力决定。
134. 故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由
所以时常因内心空有创作的愿望却难以实现而暗自惋惜，我也不明白灵感通畅或阻塞的原因。
135. 伊兹文之为用，固众理之所因
这文学创作的作用，本来就是各种道理得以传承的凭借。
136. 恢万里而无阂，通亿载而为津
它能够扩展到万里之外而不受阻碍，沟通亿万年的历史如同津渡桥梁。
137. 俯贻则于来叶，仰观象乎古人
向下可以为后世留下法则典范，向上可以学习古人的经验。
138. 济文武于将坠，宣风声于不泯
可以挽救即将衰败的文化，宣扬美好的风尚使其永不泯灭。
139. 涂无远而不弥，理无微而弗纶
没有哪条道路遥远到不能到达，没有哪种道理细微到不能阐明。
140. 配沾润于云雨，象变化乎鬼神
文学的作用如同云雨润泽万物，又像鬼神的变化一样奇妙。
141. 被金石而德广，流管弦而日新
文学作品铭刻在金石上，其道德教化作用得以广泛传播；通过音乐演奏流传，每天都能展现出新的生命力。
……
全译：
我每次阅读才士们的作品，私下里总能从中体会到他们创作时的用心。他们在运用言辞进行创作时，确实变化多端。作品的美丑优劣，是可以进行探讨评说的。每当我自己进行写作的时候，更能深切感受到其中的甘苦。我常常担忧内心的意念不能准确地反映外界的事物，而语言文字又不能完全表达出内心的意念。大概并非是认识到这些问题困难，而是实际做到（准确表达）困难。所以我写作《文赋》，用来记述前代才士华美的辞藻，并借此探讨文学创作成败得失的缘由，希望日后或许能够详尽地揭示文学创作的奥妙。就像拿着斧头去砍伐做斧柄的木材，虽然标准就在眼前（指斧柄的样式可参照手中斧头），但随着手的挥动而产生的变化，实在难以用言辞完全表述清楚。大概我所能讲述的内容都在这里了。
站在天地之间深入细致地观察万物，在古代典籍中陶冶自己的情志。遵循西季的变化感叹时光的流逝，观览万物引发纷繁的思绪。在秋风强劲、树叶飘落的时节感到悲伤，在春天花草芬芳、枝条柔软的时候心生喜悦。内心如同心怀霜雪般敬畏严肃，志向高远犹如登临云端。歌颂世间品德高尚之人的伟大功绩，诵读古代先贤的美好声誉。畅游在文学作品的宝库之中，欣赏那些文辞优美、内容与形式相得益彰的佳作。感慨之余放下（正在阅读的）篇章，拿起笔来，姑且通过这篇文章来抒发自己的想法。
在创作开始的时候，都要收敛视觉、不听外界干扰，专注地深入思考并多方探寻。精神在极远的地方奔驰，心思在极高的天空遨游。在构思达到一定程度时，情感由模糊逐渐变得鲜明，物象也清晰地纷纷呈现于眼前。汲取诸子百家著作的精华，领略六经的芳香润泽。有时像在天地间的江河安然漂流，有时又像潜入地下泉水深处浸润。于是，艰涩的文辞，如同游鱼咬钩，从深邃的渊底被拉出来；优美的辞藻连续不断，就像高飞的鸟儿被箭射中，从高耸的云层坠落下来。收集百代前人未说完的话语，采摘千年遗留下来的韵味。抛弃前人己经用过的如同早晨开过的花朵般的言辞，开启尚未开放的如同傍晚含苞待放的花朵般的新辞藻。在片刻之间纵观古今，在一瞬间遍览西海。
接下来，根据主题选择合适的内容，并按照一定的条理安排结构，同时对文辞进行推敲，使其符合规范。对于所有具有形象的事物都加以仔细审视，对一切蕴含声音的事物都进行深入探究。有时从主干出发来带动枝叶的生长（即从主要内容展开细节描写），有时顺着水流去探寻源头（比喻根据线索追溯根本）。有时从隐晦的内容推导出明显的结论，有时想要寻找简单的表达方式却得到复杂的结果。有时像老虎出现使得百兽顺服（比喻文章主旨突出，其他内容自然有序），有时像蛟龙显现导致飞鸟惊散（表示创作过程中可能出现意外情况打乱原有思路）。有的内容安排得当，容易处理，有的则相互抵触，让人不安。竭尽自己清澈纯净的内心去集中思考，超越众多杂念来形成语言文字。要把天地万物都囊括在文章的形式之内，将世间万物的形象和神韵通过笔触表现出来。开始时，嘴唇干涩，难以开口表达（形容创作初期的艰难），最终，笔墨流畅，文字源源不断地流淌出来（描绘经过思考后创作渐入佳境）。以思想内容作为支撑，树立起文章的主干，用文采作为枝条，使文章内容丰富繁茂。确实内心的情感与外在的表现不会相差太远，所以情感每有变化就会表现在容颜上（这里以情感与容颜的关系，类比文章中情感与文字表达应一致）。当思绪涉及到快乐的事情时必然会发笑，刚一说到哀伤的事情就己经开始叹息。有的人拿起木简就轻率地写作，有的人含着笔杆，思绪却飘向远方（形容思考良久却难以落笔）。
文学创作这件事是值得欣喜的，本来就是圣贤之人所推崇的。要使本来虚无的思想情感变成具体的文字，在寂静无声中追求美妙的文辞音韵。把深远广大的思想情感蕴含在短小的篇幅之中，从内心深处倾吐出丰富磅礴的情感。语言经过拓展会越发广博，思想经过深入探究会愈发深邃。像播撒芬芳花朵般，让作品散发浓郁香气；如同生长出繁茂的枝条，使作品内容丰富且富有生机。文章光彩夺目，如同疾风劲吹、狂飙突起，又像浓郁的云朵在文学之林涌起。
文学体裁多种多样，世间万物也没有固定的衡量标准。事物纷繁复杂，变化迅速，其形态难以准确描述。文辞要依凭作者的才华来施展技艺，文意如同工匠掌握的契约（规则），主导着创作。无论是面对抽象无形的内容，还是具体有形的事物，都要努力去表现；在处理深浅不同的题材时，都不应退缩。即便有时会偏离常规的写作方法，不拘泥于固定的模式，但目的都是要穷尽事物的形态，详尽地描绘出其神情状貌。因此，追求视觉冲击的人崇尚辞藻华丽，注重内心感受的人则以恰当为贵。善于言辞表达的人不会让文辞显得狭隘局促，论述事理通达的人追求开阔的视野。诗歌是因情感而生，语言应细腻华美；赋是用来描绘事物的，风格要清晰明朗。碑文应通过文采来彰显其质朴的内容，诔文则需情感缠绵，营造出凄怆的氛围。铭文要内容广博简约，风格温润；箴文应语言抑扬顿挫，格调清正刚健。颂文应从容舒缓，富有文采；论说文要论证精细入微，语言明朗畅达。奏章要平和透彻，风格闲雅；游说之辞需鲜明动人且富有感染力。虽然各种文体的区分在此己阐述，但都要禁止内容邪僻，克制过度的表达。关键是要做到文辞能够准确表达意思，道理能够清晰阐述，所以无需追求冗长繁复。
文学所表现的事物丰富多彩，文学的体裁也变化多样。在构思立意时崇尚巧妙，运用言辞时注重优美。至于文章中音韵声调的交替变化，就如同五种颜色相互映衬。虽然（音韵的）变化和停顿没有固定规律，确实曲折复杂且难以恰到好处。如果能够通晓变化规律并使音韵依次协调，就如同开辟河道接纳泉水（一样自然顺畅）；如果错过时机后再去补救，就常常会本末倒置。就像弄错了黑黄颜色的顺序，所以文章会显得污浊而不鲜明。有时前文的内容对后文形成压迫（限制了后文的展开），有时后文的内容侵犯了前文的主旨。有的时候文辞会损害而事理却连贯，有的时候语言通顺但意义却相抵触。如果将它们（辞与理、言与义）分开，那么两者都能彰显优点，若强行结合则可能两方面都受到损害。要像用锱铢来衡量物品轻重、用毫芒来判定事物细微差别一样，仔细考量文章的优劣，决定内容的去留。如果经过仔细权衡做出的裁决，就一定要使其符合标准且恰当合理。
有的文章内容繁杂、道理丰富，但主旨却不够明确恰当。文章的主旨应当独一无二，内容表达要恰到好处，不可再增加或删减。确立几个关键的语句并放在重要位置，这就是一篇文章中最精彩、关键的部分。虽然众多文辞有条有理，但必须依靠这些警句才能发挥它们的功效。显然，这样（依靠警句）功效显著且弊端较少，所以只要达到足够的效果就不必轻易改动。有的文章文思如美丽的丝织品般交织，风格清新明丽，富有光彩。文章光彩照人如同华丽的刺绣，情感凄婉好似繁复的琴弦。但如果所创作的文章与前人的作品没有差异，那就会不知不觉地与前人的篇章雷同。虽然是自己精心构思的内容，但还是担心别人己经先于自己表达过了。如果这样（与前人雷同）有损于廉洁和道义，即使自己很喜爱（这些内容）也一定要舍弃。
有的文思如芦苇花和草穗般挺拔出众，具有独特超凡的情致。其形象难以追随模仿，其韵味难以系留捕捉。它孤独地独立特立，不是一般的言辞能够编织而成。创作者此时内心寂寥，找不到与之匹配的表达，思绪徘徊却无法整理出头绪。石头藏有美玉，山林就会光辉闪耀；江河含有珍珠，川流便显得妩媚动人。那些丛生的榛树和楛树不必修剪，因为有翠鸟栖息也会增光添彩。把通俗的《下里》和高雅的《白雪》相连接，我也能成就它的壮美。有时借助短小的篇幅来寄托言辞，面对有限的题材独自生发兴致。低头只见一片寂寞，没有可呼应的素材，抬头仰望辽阔天空，也找不到承接的内容。就好像单弦独自弹奏，虽有清越的歌声却无人应和。有时将言辞寄托于疲惫无力的音调，只是徒然有华丽的言辞却缺乏实质的光华。把美丑混杂在一起形成文章，使原本良好的品质也被连累成为瑕疵。就像堂下管乐节奏过快，虽然有回应但却不和谐。有的创作者舍弃事理而追求奇异，只是徒劳地探寻虚幻、追逐细微末节。言辞缺乏情感，很少能让人喜爱，文辞浮夸而不切实际。就好像弦细而音高，所以虽然音调和谐却不能打动人。有的作品追求奔放和谐的风格，却一味地追求喧闹艳丽。只是为了取悦读者、迎合世俗，所以虽然表面高调但实际上格调低下。就像《防露》与桑间之音，虽然有悲伤之情却不够雅正。有的作品追求清新、委婉简约的风格，常常去除繁杂和多余的部分。然而却缺少了像大羹那样（质朴却）回味无穷的韵味，如同朱弦弹奏出的清淡之音（过于素淡）。虽然有一唱三叹的韵味，确实做到了雅正却不够艳丽。
至于文章内容的详略剪裁，以及结构上的起伏变化，应根据具体情况加以调整变化，其中蕴含着微妙的创作情致。有的文章言辞看似笨拙但比喻巧妙，有的文章道理质朴但文辞轻快。有的借鉴前人却能推陈出新，有的顺着世俗的话题却能阐述出新意。有的作品一看就能察觉其精妙，有的作品则需要深入钻研才能体会其精湛之处。就好像舞者随着节拍挥动衣袖，歌者应和着琴弦发出歌声。这大概就像轮扁难以用言语表达砍削车轮的技巧一样，所以也不是华丽的言辞能够详尽说明的。
上述这些文辞的法则和创作的规律，实在是我衷心信服的。我熟悉世间人们在创作中常犯的过失，也了解前代优秀作家的长处。虽然作品是精心构思创作出来的，但有时也会被缺乏见识的人指责。那些美妙的文学作品，就像田野里生长的豆类一样众多。它们如同风箱中的空气一样无穷无尽，与天地共同生长。虽然世间文学作品繁多，但可惜我所能掌握的却很少。我担忧自己才学浅薄，如同汲水的小瓶常常空乏，也苦恼难以连续地说出高明的见解。所以只能在短墙内小步徘徊，发出平庸的声音来凑成一曲。常常在完成文章时留下遗憾，哪里会自满自足呢？害怕自己的作品如同叩击瓦罐发出的声音那样粗陋蒙尘，而被像美玉碰撞发出清脆声音般的优秀作品所取笑。
至于创作灵感来临的时机，以及思路通畅或阻塞的关键，灵感来时无法阻挡，离去时也无法挽留。灵感隐藏起来就像影子消失一样，出现时又像声音响起一般突然。当灵感如天机般畅达锐利的时候，无论多么纷繁的思绪都能梳理得条理清晰。文思像风一样从胸中涌起，言辞如泉水般从唇齿间流出。众多繁盛的思绪连绵不断，只等着笔墨将它们一一描绘出来。文章光彩夺目，满眼都是精妙之处；音韵清脆悦耳，声声都充盈于耳。等到情感凝滞，心志虽向往创作但精神却停滞不前，就会像枯木一样毫无生气，像干涸的河流一样枯竭。于是集中精神去探寻深奥的构思，振作精神，努力自我寻求突破。事理越来越隐蔽深藏，思绪艰难地像从乱麻中抽线一样。因此，有的创作者竭尽全力创作却常常后悔（作品不满意），有的创作者随性而为却少有过失。虽然创作这件事取决于我自身，但成功与否并非完全由我的努力决定。所以时常因内心空有创作的愿望却难以实现而暗自惋惜，我也不明白灵感通畅或阻塞的原因。
这文学创作的作用，本来就是各种道理得以传承的凭借。它能够扩展到万里之外而不受阻碍，沟通亿万年的历史如同津渡桥梁。向下可以为后世留下法则典范，向上可以学习古人的经验。可以挽救即将衰败的文化，宣扬美好的风尚使其永不泯灭。没有哪条道路遥远到不能到达，没有哪种道理细微到不能阐明。文学的作用如同云雨润泽万物，又像鬼神的变化一样奇妙。文学作品铭刻在金石上，其道德教化作用得以广泛传播；通过音乐演奏流传，每天都能展现出新的生命力。
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